40㎡的庭院，收羅了兩張?zhí)梢危慌_壁爐以及人類三萬年的文明

近些年來，私家定制這個詞越發(fā)的火熱了，涉及的層面從衣櫥衣柜這些小打小鬧延伸至私家庭院、空中花園的大面積園林設(shè)計(jì)，而隨著大戶型房屋行情的不斷走高，許多樓盤、開發(fā)商、建筑商也以此作為噱頭同賣點(diǎn)，從而形成了對建筑設(shè)計(jì)的有力推動，伴隨著這種新時代背景下重?fù)Q新生的“老物件”，戶外用燃木壁爐亦是一道回到人們的視線之中，私家庭院樓閣之所以能夠成為功能界定的一個主要因素便是因?yàn)槠浒菪裕还芏啻蟮膱鏊寄茉黾訆蕵贰⒕蹠仍V求，尤其是使用了戶外用燃木壁爐的的空間，是家庭成員休閑、小憩、聯(lián)絡(luò)感情的絕妙之所，庭院設(shè)計(jì)的初衷就在于將生硬毫無生命的建筑通過人為的干預(yù)擺設(shè)同粉飾變成有溫度、能夠同周圍環(huán)境融合的真實(shí)語匯，而要做到這一點(diǎn)，其他所有形態(tài)的家具都是死物而已，是無法達(dá)到這一效果，而唯有壁爐，也當(dāng)然只能是帶有自然元素——火焰的壁爐是活著的設(shè)計(jì)，能夠讓庭院設(shè)計(jì)這條龍掛翱翔于天，是“張僧繇”手下真正的畫龍點(diǎn)睛之筆。

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住宅與園林是中國傳統(tǒng)居住文化的核心所在，也是人文居住中常見的話題。如果我們把樹木、陽光、空氣和水視作這個空間內(nèi)的原住民，那么戶外用燃木壁爐并不是殖民者或入侵者，相反，兩者的關(guān)系不是哥倫布與新大陸而是下西洋的鄭和同整個南洋，壁爐能夠讓人文價值得以真正的滲透入設(shè)計(jì)之中，而后顯現(xiàn)，一處靜物、一張桌子、一條躺椅，都會變得富有內(nèi)涵且氣質(zhì)迷人，令到訪者無不為之陶醉，令擁有者無不為之慶幸，把設(shè)計(jì)還給設(shè)計(jì)，把園林生活的夢想還給人，把家園最好的面貌毫無保留的呈世，喚醒高端精英人群對于高品質(zhì)生活的憧憬，這便是壁爐在戶外所能展現(xiàn)的魅力，哪怕于角落之中，也有無可抵擋的誘惑。

這些致命吸引力無非是來自越發(fā)智能化與越發(fā)極致化同趣味化，試想一下，整日“泡”在自家的花園里，也學(xué)一回出山前的諸葛亮，當(dāng)一次臥龍，卻不用去考慮與虎謀早餐，整日里種種花，剪剪草，或者躺在草坪上睡個午覺，或料理下戶外用燃木壁爐（爐灰可是上等的花肥），或在其上架上烤架，或于紛呈的花園中盡興游玩，種種的這些無一不比呆在室內(nèi)看電視更加豐富多彩。走出去不單單是可以上升到國家層面的戰(zhàn)略主張，更能夠成為個人的本能需求，重新定義個性與風(fēng)格的理念主張是新貴族私家園林生活的又一標(biāo)桿，我們在如今的庭院中使用新材料、利用戶外壁爐景觀、移動陽光房、收集各類物件、安裝紅外線帶有夜視功能的監(jiān)控、水質(zhì)質(zhì)量檢測等智能化的系統(tǒng)，讓科技真正的做到服務(wù)于人。這是居住設(shè)計(jì)理念日漸成熟的趨勢表現(xiàn)，從近兩年的整體數(shù)據(jù)來看，室內(nèi)的居住環(huán)境與設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是家居人文的重點(diǎn)，塑造室外焦點(diǎn)變得更加重要。

在目前常見的中式、日式，歐式、簡約、現(xiàn)代幾種不同的庭院風(fēng)格中，戶外用燃木壁爐、燃?xì)獗跔t、酒精壁爐等皆有不俗的表現(xiàn)力，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在本身的空間之眼視覺焦點(diǎn)的屬性上，更在視覺延伸、融入造景中更加揮灑透徹與淋漓盡致，壁爐并不是一個孤零零的個體，它更像是眾星拱月中的“月”。在運(yùn)用奇木與奇石的中式庭院里，壁爐以中國道家傳統(tǒng)的五行火屬性亮相，定格的畫面中不難看出，木生火，火生土的閉環(huán)生態(tài)圈，非常適合講究天人合一，上善若水任方圓的專業(yè)“玩家”；充斥著羅馬柱和雕塑的歐式園林特點(diǎn)明顯，更是戶外用景觀壁爐最早可以追溯到的發(fā)源地，極好的石材搭配郁金香等名貴花草效果明顯，而此時，場中的壁爐更多則是以視覺延伸、融入造景升華造景而存在；簡約、現(xiàn)代則要比前兩者簡單的多，它講究的便是“l(fā)ess is more”，有可能是幾塊鵝軟石，幾顆規(guī)格不一的樹，在這里的壁爐更講究強(qiáng)調(diào)的是焦點(diǎn)、聚焦、吸睛的元素，是輔助社交的關(guān)鍵所在，能夠增加用戶的體驗(yàn)、互動力，最終獲得一種生活、溝通、文化上的突破。當(dāng)然現(xiàn)在的庭院很少會遵循各種風(fēng)格的要求一成不變地進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師一般都會對幾種風(fēng)格進(jìn)行融合，而如果想要表達(dá)一種時代潮流下最包容萬象的文化最強(qiáng)音，這種表面是爐，實(shí)際是火，核心則是人的經(jīng)典元素——壁爐，是絕對不可錯過的。?

其實(shí)如果細(xì)究，家園這個詞表達(dá)的是兩個字面的意思，家是帶有領(lǐng)域性質(zhì)的封閉領(lǐng)土，而園是半開放的，是從自然環(huán)境慢慢演變到人文居住中的一個過程，一段意向，是人類社會同自然環(huán)境接觸感知的媒介。園林與庭院，說的通俗一些，就如同一個無限增強(qiáng)這種媒介能力的放大器，我們習(xí)慣也認(rèn)同對已知的事物進(jìn)行編號與命名并做出界定，從有文字追溯記載的上古時期，到文化逐步穩(wěn)定昌盛的農(nóng)耕時代，已經(jīng)形成了一個有家便有園的概念，只有當(dāng)兩者同時并列出現(xiàn)時，才顯得完整，否則人類就會如同強(qiáng)迫癥患者一般抓狂，近代以來，工業(yè)文明的推薦，逐步模糊弱化了家園概念，但這種對自然的向往，和動物身上與生俱來的本能是無法湮滅的，也催生了庭院設(shè)計(jì)、私家定制的興起，更像是某種寄托與熱誠。歷史會因?yàn)闅q月的流失而變得無從考究，但建筑卻從不會因?yàn)槿赵碌倪w移而模糊變色，唐磚漢瓦，它們就在那里，見證一段朝代的興衰故事，一個民族的起落沉浮。